(一) 主的釋放 ―― 耶和華釋放以色列人出埃及
非以跪、哀求出埃及
是埃及人催逼以色列人出埃及
神興起人、事、物效力釋放
(二) 基督釋放信徒脫離世界
男女各人向鄰舍要金器銀器
聖徒每人可從世界得錢財
金銀為製造會幕
從世界所得的錢財，乃為事奉神
即用於建造教會，亦即照神旨意使用
(三) 摩西在法老前看為極大 ―― 在黑暗權勢前顯出屬靈權柄
摩西看為極大 ―― 屬靈首領顯出屬靈權柄（經歷十字架）
是日後率領百姓之條件
你我必須有對付黑暗權勢的屬靈權柄才能率領百姓
(四) 埃及頭生被擊殺
1. 「頭生的」是強壯時所生
「在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中，擊殺他們強壯時頭生的。」(詩七十八51)
2. 埃及頭生的必死 ―― 神要除去人的天然、誇耀和長處
(五) 神保守衪的子民
以色列人連狗也不敢向他們搖舌 ―― 主保守到一地步，甚至任何的小災禍也不臨到
神也保守聖徒與世人有分別
不可懼怕，事奉要有信心
第十一章 【補充】
耶和華對摩西說：我「再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地，他容你們去的時候，總要催逼你們，都從這地出去。」(1)
神審判的對象是法老（魔鬼）和埃及（世界），因魔鬼與世界是神的對頭
撒但的權柄是要轄制聖徒，世界的權勢是霸佔聖徒的心
故神必須將聖徒從魔鬼與世界分別出來，所以聖徒不可與魔鬼或世界發生任何交往的關係
就經歷而言，即不可給魔鬼留地步，或給世界絲毫侵犯的地位，否則神遲早會伸出審判的手來管教聖徒，對付魔鬼與世界
神會作工到一地步，藉着萬事互相效力，使聖徒從撒但與世界中出來
「催逼」說明非主動，而是催出來（萬事效力），使撒但與世界無法扣留人來事奉
「你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」(2)
「金器銀器」豫表財寶，聖徒出埃及時，必須也將財寶帶出來，因在事奉上，日後可為主的需要來使用
一個蒙召的人走信心的道路，必須放下世界來跟隨主，但就着整體的聖徒而言，為着神工作的需用，聖徒賺錢將財寶帶給主，是理所當然的
「金銀」是屬於耶和華的。「金」豫表神的性情，「銀」豫表基督的救贖，代表聖徒必須活出神的性情和基督的救贖（工作）
「金」為建造會幕用，屬靈即指着見證神的旨意，換言之，財物必須照神的計劃而用
「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及法老臣僕、和他百姓的眼中，看為極大。」(3)
「蒙恩」說明得着主的看顧和保守
摩西在法老和百姓的眼中看為極大，即指着有屬靈權柄
要對付魔鬼的權勢，必須有屬靈權柄
摩西豫表基督或教會帶領人，顯示有屬靈權柄才能對付仇敵撒但
「約到半夜我必出去巡行埃及遍地」(4)
耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人 (代下十六9)
「半夜」即指暗中，是人不注意的時候，主卻暗中注意察看
「從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。」(5)
耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有
坐寶座的法老，指地上最大的權柄，也在主寶座管治之下
立王、廢王也都在神手中 (但四32、五21)
「直到磨子後的婢女」
(1) 「婢女」是指最小的人物，意即主管理最大的事，也管理最小的事
(2) 故在事奉上我們要學習安心，將一切信託給主，即便在事奉上有時遭遇敵對我們
的，也要相信主在寶座上掌管一切，我們就不致灰心，也能免去諸多爭執
5. 「頭生的」即指着所有蒙救贖的（聖徒）
「埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。」(6)
神最大的審判是死亡（大哀號），第十章是「黑暗」，第十一章是「死亡」
「黑暗」是警告審判將到，出埃及記十章的審判是黑暗；在屬靈方面，黑暗的終局是死亡，因屬靈黑暗引進屬靈死亡
在黑暗裏有一種光景，即不認識自己、不認識神
「黑暗」叫人與神隔絕，所以「死亡」之前是黑暗
黑暗之光景：
(1) 靈裏失去感動
(2) 讀經無亮光
(3) 久久不認罪
(4) 聚會中得不到幫助
「連狗也不敢向他們搖舌。」(7)
「狗搖舌」表明要咬人，「不敢搖舌」意即不敢吠叫
主看顧保護屬祂的人到底
真正跟隨主的人必不看環境惡劣，因知道主有保守的能力
「耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」(7)
聖徒是從世界被分別出來的一班人，故必須過着分別為聖的生活
聖徒也是分別為聖、被稱義的一班人
「一切臣僕都要俯伏來見我，說：『求你和跟從你的百姓都出去。』」(8)
以色列人出埃及不是「求」，乃是唱凱歌，昂然得勝的出埃及，因救恩是豐滿的
因我們的主基督是榮耀的、是得勝的
「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」(9)
主經常興起反面的環境，為顯奇事大能
主允許反面的環境，叫我們多面經歷主的得勝和榮耀的作為
「耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。」(10)
並非許多神蹟能叫世人或惡魔降服
誠然地，聖徒的屬靈歷程爭戰不休，但主會帶領我們得勝
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