舊約列王（十二）
經節：歷代志下廿六章1-20節
這一次我們三天的特別聚會，講到舊約列王。去年我們也是講列王，今年也講列王，因為列王的表現代表教會的興盛或是衰微。當列王強盛的時候，預表神的國度強盛，也預表教會的復興。當列王屬靈光景敗落，國家衰退時，預表教會軟弱或者荒涼的光景。所以教會的興盛與衰微，我們從列王的歷史得到光照。我們已經講了幾個王了，早上要講到烏西雅王。他另外一個名字叫亞撒利雅。這個王帶進國家復興，那是一個很大的復興，國家極其強盛，後來卻因為高傲，他個人受了很大的損失。這些都是教會要很留心的。教會走復興的路，有一個因素必須留意的，就是驕傲這件事情。我們台北市的教會沒有什麼驕傲的情形，但我要提醒一下，有時候我們稍微蒙主祝福，比方說夏令會有一點復興了，一年一年有這樣的小復興，我們就停下來，甚至於退後，最主要的因素是驕傲的問題，我們重點要擺在復興上頭。盼望我們教會一直走復興的路，從烏西雅身上，我們要提起幾點。
一、行神眼中看為正的事
我們來看烏西雅的背景，他的父王亞瑪謝是敬畏耶和華的，他接續他父王作王時十六歲。當時北方是以色列國，有十個支派，南方是猶大國，有兩個支派。那個時候耶和華憐憫看顧，雖然北國敬拜偶像，得罪了耶和華，以色列國也很強盛。那個時候的以色列王叫作耶羅波安，以色列國第一代的王叫耶羅波安，後來這個王也叫耶羅波安，我們叫他「耶羅波安二世」。那時，南國的王是烏西雅，有耶路撒冷作首都，有聖殿敬拜耶和華，他也是復興到非常的強盛。我們的重點是要講烏西雅王。烏西雅王的復興，是得到先知以賽亞的幫助。我們知道聖經裏有一本以賽亞書，是講到耶穌的預言最多的先知以賽亞，也就是幫助烏西雅很多的，烏西雅王也很尊重他。以賽亞書第六章說，烏西雅王死的那一年，以賽亞很傷痛，因為他是一個好的王，帶領國家復興的王。所有的王當中，他的年代最長，他作王五十二年，以賽亞很難過，好像沒有盼望的樣子，在他痛苦的時候，天開了，他看見異象。以賽亞的異象，我們前年已在碧瑤特會講過「異象和事奉」，現在我們介紹一下烏西雅是一個怎樣的王。他在神的面前有怎樣的光景呢？
剛才我們所讀歷代志下廿六章，第一點，是他行耶和華眼中看為正的事。（代下廿六4）舊約裏面經常提起行耶和華眼中看為正的事，或看為惡的事。有時提起某王行耶和華眼中看為惡的事，這個王就遭災殃了，帶領國家走在錯誤的路，甚至滅亡。如果行耶和華眼中看為正的事，就是走上正路，把百姓和國家都帶到復興的路上。還有一個光景，行自己眼中看為正的事，這不一定是對的。這裡有三個「眼中」—行耶和華眼中看為惡的事，是最壞的；還有，行自己眼中看為正的事，也許是好，但不一定好，行耶和華眼中看為正的事，才最討神喜歡。我們基督徒要看看我們到底是走那一條路。有的人雖然受浸了，有時候來作禮拜，但他可能行耶和華眼中看為惡的事，跟神的旨意相反，是叫神傷心。也有人行自己眼中看為正的事，是專門摸是非的，是與不是，按自己的認識而判斷，也許存心要走主的路，但看得不準確，沒有啟示，或者只有些道德觀念，那只能按著世人眼中的風俗習慣、社會背景、許多各種其他的知識，不一定討神喜歡。如果能像烏西雅行神眼中看為正的事，那就是要遵行神的旨意了。這樣就會復興，也會討神喜歡。聖經記載烏西雅王是行神眼中看為正的事。
他16歲的時候登基作王，作了52年之久，神相當用他，他最大的特點，是行神眼中看為正的事。聖經特別提起他母親是耶路撒冷人，耶路撒冷是敬拜神的地方，有聖殿，他母親應該是敬畏主的，所以他是敬畏主父母的後代。很多敬畏主的父母，都能幫助下一代，烏西雅得到幫助，加上以賽亞在旁邊協助。用今天的話，好像以賽亞作顧問，所以他常常行神眼中看為正的事，我們教會也需要屬靈長者的幫助。
剛才所讀的聖經說他「通曉神的默示，」他認識聖經的話語，他有神的啟示。列王很少有這種光景，先知都有神的啟示，祭司也會有啟示，大衛王常有神的啟示，所羅門得到神兩次的顯現，但是很多王都是沒有啟示的王。這裡說「通曉神的默示」，這是非常難得的一個王，辦理國家政治、經濟、社會、軍事大事的人，靠屬世的知識很好，若通曉神的默示，有啟示，懂得聖經，是非常了不起的。
他就定意尋求神，立定志向要遵行神的旨意，今天是我們今年第一個主日，我不知道你怎樣過年，有的人是過新曆年的，有的過舊曆年的。到了除夕的時候，我們總是全家在一起，照理我們應該到主面前來禱告主，問主：「主啊，我們去年已經過去了，虧欠的求主赦免。新的一年我們怎樣向前呢？」我們要一同來讀聖經，全家交通，我有什麼主的話，主有什麼帶領，每年應該到主的面前來尋求主，要立定志向尋求神。烏西雅是定意尋求神的人，他立定意志要來遵行神的旨意。如果我們沒有這樣的話，可能去年沒有得勝，今年又繼續失敗。我們每年都有一個轉機，要來到主面前來尋求，「主阿，今年要討祢的喜歡，要作一個尋求神的人，求問祢的旨意。」沒有一件事比尋求神更寶貴的。
大衛作了很多詩。他作一個國家的元首，權柄已經在他手上，可以住在王宮中享受，但他沒有戀慕這一些。他在詩篇廿七篇說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿中求問。」（詩廿七4）大衛已經年老了，只有一件事，要來尋求祂的旨意，要遵行祂的旨意，他一生只有這一件事，他把這個擺在第一個地位，擺在最重要的地位。我們年初的時候，有沒有立定志向，要尋求神，要遵行祂的旨意？
聖經說，神就使他亨通了。你只要尋求神的旨意，一切都會亨通了。約瑟是一個尋求神的人，雖然被兄弟賣到埃及地去，但耶和華與他同在，使他凡事都順利。我們在這樣一個多變動的社會裏面，需要主的看顧、主的保守、主的恩待。如果我們是尋求神的話，主會叫我們亨通，祂會負責牧養我們一生。大衛是這樣的一個人，所以聖經說耶和華與他同在，大衛無論往那裏去，耶和華都使他得勝，我們有許許多多的事不亨通，要求告主，等候主，來尋求主的旨意，這是一個烏西雅非常蒙恩的一個點，行耶和華神眼中看為正的事。
二、帶進復興
第二點說到他帶進復興。剛才我們讀聖經的時候，提起復興的內容，這一點都非常重要的，從這一章裏頭，我要提起十個復興的內容。這是我們所講的重點，當他作王的時候，我們翻開歷代志下廿六章4節說，他行耶和華眼中看為正的事，然後就說，他通曉神的默示，這是說到他蒙恩的光景。現在我們要看，他後的來成就，慢慢讀下去，就會懂得。
1. 被擄歸回
第2節記載烏西雅「收回以祿仍歸猶大，又重新修理。」以前的王所失去的領土，他把它們收回來了，這叫作被擄歸回。以前以祿被仇敵佔去了，教會一部分被仇敵擄掠去了，已經不聚會了。很多基督徒受浸以後，就看不見人了。這個叫作被擄，好像失去以祿一樣。他作王的時候，就收回來了，從魔鬼的手中搶回來了。
然後把這個城好好的重新修理，就是加上建設、建造，我們把基督徒從被擄帶回來，特別聚會，寒假特會中把弟兄姊妹從被擄的帶回來，被擄歸回了以後，我們重新修理，以前這城被仇敵佔去，不是敬畏主的光景，是拜魔鬼、拜偶像，裏頭是罪惡。把那城市重新整頓，就是把歸回的基督徒，好好的建造起來。不愛主變成愛主，不禱告變會禱告，不讀經的讀經，不聚會的來聚會。將以祿收回，重新建造，把被擄的基督徒帶回來，把他建立、造就起來。什麼叫作教會復興？那些墮落的基督徒回頭了，然後就好好的栽培他，造就他，叫作重新修理，用禱告、用讀經、用交通、用愛的看顧、用鼓勵的交通帶他歸向神，讓他愛主。弟兄姊妹如果你年初又回轉過來的，從今天起你要在教會中受帶領。去年沒有讀經生活的，今年要建立讀經生活了。我在馬尼拉正在推動讀經，我們過去都是作福音，有很多人信主了，一千人進來了、二千人進來了、三千人進來了。但當我問，你們把聖經讀過一遍的請舉手，結果沒有幾隻手，這個叫作不讀經的基督徒。所以我就推動要每個人必須把聖經一年讀完一遍。以前不開口禱告的，從小組開始要開口禱告，來大聚會就開口禱告。我們早上聚會敬拜，讚美主，這叫作事奉。如果有空抽時間出來事奉更好。
2. 勝過眾仇敵
第二個內容，「他攻擊非利士，拆毀了迦特城、雅比尼城、亞實突城，...攻擊亞拉伯人並米烏尼人；亞捫人給烏西雅進貢。」這麼多的仇敵都被烏西雅所攻打。什麼意思？復興的第二光景，就是勝過眾仇敵，今天罪惡是我們的仇敵，世界是我們的仇敵，肉體是我們的仇敵，魔鬼也是我們的仇敵，勝過眾仇敵，這個叫作復興。以前落在罪惡裏面的，現在罪惡裏面出來了，我們勝過罪惡仇敵；以前受世界綑綁的，愛世界不愛神的，被世界擄去的，現在勝過世界了，看重主耶穌勝過金銀，愛主勝過屬世的東西，你勝過世界仇敵；以前常常會發脾氣的，都說別人不對、我對的，都是肉體很大的，現在已經改過來的，脫離肉體。我們各人有各人的仇敵，不能勝過的現在勝過了，這個叫復興。弟兄姊妹，每個人的屬靈程度都不一樣的，每個人的屬靈光景也不一樣，每個人有他得勝的一部分，叫作勝過仇敵，這是復興的第二個內容。烏西雅征服仇敵，沒有人敢再來攻打；基督徒應該站在得勝的地位上，與基督一同得勝。保羅說：「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝。」（林前二14）我們是軟弱的，我們是無能的，我們是無有的。但當跟主親近的時候，自然而然祂帥領我們得勝，不是我們去努力去得勝，掙扎去得勝的，生命早就在我們裏面了。什麼時候親近主，連於主耶穌，多禱告、你自然得勝了，不用花力量，花力量要來得勝是修行，這是佛教所說的，結果是失敗的。不是的，基督作我們的生命，我們親近神，祂自然帶我們得勝，自然對罪沒有興趣，世界自然失去吸引，肉體自然都掉下去。
3. 剛強的見證
第三，「他的名聲傳到埃及」他的名聲傳到埃及說：「現在一個王烏西雅出來了，他非常強盛。」這叫作剛強的見證。有人家說，你們的教會很了不起。我們不能宣揚，我們要隱藏，但是要有見證。現在馬尼拉樹日街的聚會是全馬尼拉僑社最出名，有時基督徒問：「你在那裏聚會？」「我們在樹日街聚會。」「哦！你教會很復興呀。」感謝主！埃及已經都知道了，已經傳到埃及地去了。還有基督徒問：「你在那裏聚會？」「我們在樹日聚會。」「你那裏很不自由，我們很自由，你們不能看電影院，禮拜天一定要來聚會，太多限制，很嚴格，我們這裏很自由，散會可以玩，可以出去鬆懈一下。」不是鬆懈而是放縱。弟兄姊妹們，這個名聲傳出去了，叫作剛強的見證。我的妹妹住在台北，她是在另一個團體聚會，每當我回來的時候，她主動打電話給我，他知道二哥回來了。因為舊曆年他們教會有特別聚會，她說，我們禮拜堂舊曆年有特別聚會，只有牧師講給牧師娘聽，因為信徒都跑掉了。三天的特別聚會，是找不到人的。有人說：台北神的教會他們舊曆年有特別聚會，台北是初一、初二、初三，板橋是初四、初五、初六，能有這麼多人嗎？板橋他們初一、初二、初三是找不到人，要到禮拜堂才找得到，他們是聚會的一班人，這個叫作剛強見證。要知道教會剛強不剛強，你試試看，兩個選擇，一個在世界上過節，一個是在教會裏面特別聚會，你去那裏？如果眾聖徒都過來開特別聚會沒有去玩，教會的見證是剛強的。如果寥寥幾個聚會不起來的話，這個叫作軟弱的見證。要問問自己，我們真正能為主捨棄一切來愛主嗎？當時烏西雅的名聲傳到埃及，說到他的剛強見證。
4. 堅固的信心
第四點，「在耶路撒冷的角門和谷門並城牆轉彎之處建築城樓，且甚堅固。」古代的城是四方形的，城門是出入的地方。仇敵進攻必須經過城門，沒有辦法爬上城牆。城門的上頭有蓋城樓，轉彎處也蓋城樓，為著防守。仇敵來攻的時候，從上往下打，射箭也可以，丟石頭也可以，能夠防守。所以蓋城樓為著防守。「甚是堅固」是說明信心堅固。我們是用堅固的信心當作籐牌來防火箭。這裏說到堅固的信心。一個教會復興的時候，每個基督徒是信心堅固的。弟兄姊妹，有時候我們難處來了，現在有金融波動，泰國垮下去、印尼垮下去，馬來西亞也沒有辦法，韓國、日本影響也大。台灣怎麼辦呢？美國的報紙常登出來，台灣也危險，經濟也不好，要裁員，或者薪水減少，工作不容易找到，事業也很難經營。有很多變數擺在那裏，我們基督徒不一樣。剛才詩歌所唱的，我們的神是至高的神在人的國中掌權的。祂引導我們、保護我們，一生牧養我們。但需要有堅定的信心來維持的。一個復興的教會不受環境的影響，環境好感謝讚美主，環境不好也感謝讚美主。世界變動，只有耶穌不改變，有活神來引領，有活神來牧養我們。這講到堅固的信心，就是復興的教會。信心軟弱的話，當危險來了，艱難來了，就愁眉不展。耶穌常責備門徒說：「小信的人啊，為什麼疑惑呢？天上的神看顧麻雀，也叫百合花開得那麼美麗。你們比麻雀和百合花貴重多了。」天父看顧我們，需要一步一步來經歷。有堅固的城樓，在那裏可以抵擋仇敵。彼得前書五章說：魔鬼好像吼叫的獅子，我們要用堅固的信心抵擋他。即便牠攻擊了，或是試探引誘，我們都能勝過。
5. 守望禱告
第五個光景，「在曠野的高原和平原建築望樓。」望樓是很高的，遠遠看見仇敵來就吹角了。哈巴谷說：「我要站在守望所、立在望樓上觀看、看耶和華對我說甚麼話、我可用甚麼話向他訴冤。」（哈二１）所以這裏是指著守望禱告說的。一個剛強的教會、復興的教會，一定注重禱告的。有守望禱告，意即是我們用禱告來抵擋仇敵。仇敵看見牠的日子不久了，耶穌快要再來了，牠就向我們多方的攻擊。像今天的台灣，到處都是偶像，那一個店鋪，新年時開市不放炮，那一個店鋪不燒香、不燒金紙的？差不多一半以上都是燒香、燒金紙，仇敵佈滿全地，我們基督徒怎麼辦？任牠宰割麼？任牠來管轄麼？我們要禱告，用禱告敗壞魔鬼，好讓福音能夠傳出去。
6. 屬靈豐富
接下來又說，「他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人。」很多的牲畜，有農夫修理葡萄園，預表屬靈的豐富。現在台灣很豐富了。我們作小孩子的時候，要吃雞鴨魚肉很不容易，這是你們這一代人所想不到的。我們有時候想能一個月吃到一次雞不知有多好？都吃不到的。只有過年過節的時候才會殺雞來吃的，劉弟兄就知道。我們小的時候，台灣還是很貧窮的地方。現在你們肉都吃膩了、都不吃了，太豐富，豐富到一個地步，變成不喜歡吃了。當時他有這麼多的牲畜，有這麼多的果子園，各種的農產物，預表屬靈的豐富。一個復興的教會屬靈很豐富，人一進來，要吃什麼？雞肉？馬上來給你。還有什麼？鴨肉。馬上給你。你要什麼？我要牛肉，有牛肉，來拿去。還要什麼？我要羊肉，來，馬上給你。你還有什麼？我要水果，那麼多種的水果。你要那一種？我要木瓜，我要葡萄，我要番石榴、我要香蕉，應有盡有。台灣真是豐富，這是烏西雅的時代，非常豐富，指著屬靈的豐富。
什麼叫作教會屬靈豐富？有沒有禱告，有，有很多人禱告；你要不要讀經，來參加禮拜四晚上的讀經聚會，一定有豐盛的話給你；來參加主日上午，有屬靈糧食給你吃。你要什麼？我要追求，我介紹給你。我們有很多追求同伴，可以作你同伴。若我要傳福音，因我還有家人沒得救，好，我們馬上有人去傳福音。你要什麼，我應有盡有。這個叫作屬靈豐富。我們對聖經讀得很多，屬靈書籍讀得很多，我們教會經歷很多，大家生命很豐盛。這個是一個復興的教會。
7. 有屬靈權柄
還有，他的「軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能善於爭戰。」這預表屬靈權柄。有這麼多的軍隊，都是善於打戰的勇士，仇敵就懼怕了，就投降了。這說明教會的屬靈權柄。一個復興的教會不是靠開很多會，而是有屬靈權柄。這次馬尼拉聚會的人很多，這是主的憐憫，但人多就會有難處。有人愛發脾氣，或有不好的意念，到教會裏面來，馬上就蒙光照，知道自己的過錯，難處消除掉。屬靈權柄把它征服了，個人難處、團體間的難處、家庭的難處，聖靈的權柄都把所有難處清除掉，這個是復興的教會的光景。
如果一直開會，一直討論怎樣解決、怎樣作，意見不一樣，看法也不一樣，討論來討論去，非常不愉快，這真是很難過，好像與社會團體沒有什麼兩樣，因為都是肉體。但有屬靈權柄的教會，意見倒下來、看法倒下來。只說：「主啊，祢來作、祢來帶領。」有屬靈權柄的教會中，這是蒙恩的光景。
8. 爭戰的靈
第八個光景，「全軍豫備盾牌、槍、盔、甲、弓、和甩石的機弦。」這些都是打仗的工具。用今天的話來說，就是爭戰的設備，坦克車、大砲、小砲、飛彈、飛機，各種設備都有。這預表有爭戰的靈，隨時可以發動爭戰。一個軟弱的教會要傳福音傳不起來。報告弟兄姊妹，我們這個禮拜要傳福音。弟兄姊妹要帶朋友來。這個說：「唉呀，我的朋友不肯來呀。」那個說：「唉呀，我還有事情呀。」那個說：「我很忙呀。」還有一個說：「我家裏有難處。」到佈道會的時候，福音朋友沒有幾個人，沒有爭戰的靈，沒有辦法把壯士綑綁起來，把家寶搶出來。所以我們不要說人數增加一點點，感謝主呀，主祝福了。要問我們中間有沒有爭戰的靈。
保羅在雅典的時候，看見滿城都是偶像，就如目前的台灣。他焦急起來了。怎麼辦？整個城都是偶像，這地是屬於主的，是神創造的，變成魔鬼在管理。他著急起來了，他裏頭燒起來了，他馬上就傳福音了。他看見有人在那裏遊行，抬一個偶像，他們不知道是什麼名字，所以寫「未識之神」。保羅馬上告訴他們：我告訴你們，這個造天地的神，祂是把生命氣息賜給人，我們生活動作存留在於祂。祂把地量給人居住，也定人的年數.....就向他們傳福音了。這個叫作爭戰的靈。背後的魔鬼，我們要把牠打敗，使不信耶穌的人來信耶穌，所以一個復興的教會是傳福音的教會。
韓國的教會是一直傳福音的。傳到一個地步，我已說過了，一個佛教徒就有一個基督徒，一比一，還有一個在中間沒信仰的。三角定律，韓國三個人，一個是中立的，一個是基督徒，一個是佛教的。這是人口比例。換言之，基督徒是人口三分之一。照這麼計算，台灣兩千萬人口，要有七百萬基督徒才可以。但台灣有多少基督徒？只有百分之二多一點而已。一百個人民只有兩個多，不到三個信耶穌。我們要叫他沈淪而不傳福音嗎？所以我們說，教會要擴大，基督徒要增加，沒有教會的地方要去發展建立教會，這才是復興的教會。
9. 屬靈的影響力
第九，烏西雅的「名聲傳到遠方，....甚是強盛。」不只傳到埃及而已，是全地，遠的地方都知道耶路撒冷有烏西雅王，全國敬畏耶和華、事奉耶和華。這什麼意思呢？即說明屬靈的影響力，很強的影響力，影響到遠方去了。提起耶路撒冷耶和華的名他們就懼怕了，有屬靈的影響力出去。今天有許多基督徒沒有影響力，影響不了同事、同伴、影響不了鄰居。烏西雅不但近處的，遠處的也都知道耶和華了。有屬靈影響力出去了。這是一個強的教會、得勝的教會。
10. 恢復基督榮耀的見證
最後一點，那個時代，無論是南國、北國。他們合起來那個疆界地圖恢復所羅門時代的完圖。以色列國最強盛是所羅門的時代，所羅門量了全地，各國也都來進貢，來聽所羅門的智慧話。這個就是恢復基督那個榮耀的見證。今天是恢復的時代，必須把主的見證恢復到高峰，恢復豐滿榮的耀。這一個是烏西雅時代的復興，這十個復興的內容。早上簡單提出來，盼望我們能夠成為一個復興的教會。
三、驕傲以致長大痲瘋
當烏西雅這樣復興的時候，因為驕傲，結果得了大痲瘋。這個是非常可惜的。
啟示錄有七個教會，以弗所、示每拿、別迦摩，一直到老底嘉，最後第二個叫非拉鐵非是復興的教會，是第六個教會，以後變成老底嘉教會，因為驕傲變成一個不冷不熱的教會。非拉鐵非變成老底嘉的教會。烏西雅也是一樣，當他這樣成功的時候，聖經記載：「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」耶和華的殿有祭司燒香，他竟然燒香去了，這不是他的事情。所以祭司亞撒利雅帶領八十個祭司來攔阻他，說「給耶和華燒香...乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿罷，因為你犯了罪。」他向祭司發怒，立刻他的額頭長大痲瘋。這個驕傲神管教。從這時起他一生就這樣長大痲瘋。這裏提起復興的過程，直到復興的高峰，謙卑是一個重要的條件。因為神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人。一生的態度只有學習謙卑，看自己什麼都沒有，一切都是主作的，若是主作的，榮耀就當歸給主。
四、驕傲而失敗的諸王
我還要提起，聖經記載諸位失敗的王，都是驕傲而失敗的。
大衛之前是掃羅王，神廢掉他之後，就立大衛為王。為什麼神設立掃羅又廢掉他？當撒母耳找掃羅的時候，耶和華要設立他，所以就跟掃羅講：「以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家麼？」掃羅說：「我是以色列支中至小的便雅憫人，我家是便雅憫支派中至小的家，我怎可以作王？」但耶和華說要膏他，神賜恩給這麼一個謙卑的人，給他作王。他作了王，就開始率領軍隊，打勝仗，他就自高自大，結果撒母耳跟他說的話，兩次他都不聽，因為驕傲的緣故。神說，我設立掃羅作王，後悔了。我再另外找到一個人，他是合我心意的人，就是大衛。所以掃羅被廢掉，神不承認他。這裏第一個驕傲失敗的王。
接下來，羅波安受到父親所羅門偉大的王的教育。但他受寵愛沒有受過苦難，所以驕傲起來。一個人會謙卑，常常要經歷艱難，甚至要失敗，他才驕傲不起來。所以羅波安在那個好的環境長大，就慢慢驕傲起來。比較來比較去，我父親這麼偉大，我也是偉大。他就對以色列人說，我的小拇指比我父親的腰還粗。結果，國家分裂只留下猶大支派和便雅憫支派給他。十個支派給了耶羅波安拿去了。
這個耶羅波安，我們這次特會的第一堂講過了。他得了十支派以後，他也很驕傲，要去燒香，要設立金牛犢，神人說的話他不聽，後來變成一個大罪人。
還有今天早上所提的烏西雅王，因為驕傲，所以長大痲瘋。後來他的兒子替他來執政，他作王五十二年，值得我們效法的是他行耶和華眼中看為正的事，他帶進教會復興。令我們覺得可惜，也作為警戒的是他的驕傲。願神向保守我們，叫我們都存謙卑的心。
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